猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。
一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
这菩提祖师乃是准提所化，当年准提便在紫霄宫中听道的人物，虽然在众圣当中实力却不是最高明的，但其胜在所学之广，其师兄接引身化阿弥陀，演大乘佛理，准提与接引同气连枝，集那佛道二法于一身，却终是不合，后化出一身，名曰：菩提道人，将那原习道之身化出，以完此事。
此中却是有原因的，阿弥陀另立沙门，便要玄门断开了联系，准提自是跟着阿弥陀一起，但准提此人却与阿弥陀不同，接引有大智慧，当年紫霄宫听道也是如此，虽师从鸿均，习得那八百旁门之法，但却是有大毅力之人，一心向佛，另悟他法，虽是旁门，脱胎与玄门大道，但终是不同，接引一身修为尽是佛法，便是证道法门也与玄门众人大有不同。
而准提却是不同，准提虽然也是有大智慧之人，但其人却是有些心性不定，倒非是说其心性不够，定力不足，能成圣者，无不心志坚定异常，针缝难找。只是说准提这人心中执念太深罢了，为了西方大兴，佛教兴盛，准提心中牵挂太多，执念太深，一门心思挖空却要兴盛沙门为主，是以与众圣相比，准提修真悟道的时间却是少了些，不比他人沉稳。
不过准提能成圣，也是有大智慧的人，眼看修为与众人落下了一步，准提倒也心慌，最终另想他法，借与玄天论法之机，将佛道两家大法融合，两门同修，最终成就圣人之尊，便也看出准提的高明来。
只是这终究是取巧之法，以后接引另立沙门，自称阿弥陀，准提自是跟随接引，同入沙门，只是他佛道两家同修，身份却是不好处理，最终化出两座化身，一乃他那佛家金身，口称“无量寿佛”，便是代表他佛家的身份，二来却是他这“菩提祖师”的化身，如此一来却是为了还道家因果的，另外便是用来教育那孙悟空而准备的，毕竟以后孙悟空要做一些事情，若由佛教中人来教，到时却叫别人拿到把柄，这倒是不美了。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！”
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