宇智波家族根据卡卡西所说是可以追溯到日向家族。我认为宇智波的前身应该是从日向家分离出来的一群人，之前一直都是使用白眼和日向流体术战斗。先是三两个日向分家白眼变异，然后经过多代演化成为写轮眼，这数个写轮眼拥有者仍依赖日向家的那种向心群聚（此时由于血缘太远已经不归日向统辖），各自繁衍数代成为小群体，然后某天一姓宇智波的统一了这三两个小型家族，然后发展出后来的宇智波家族。所以宇智波家族也有不能开眼的家系。
比较日向家兄妹的战斗和斑兄弟的较量可以看出，不论是手上的姿势还是下面的脚步都很类似。拳掌的不同我认为是斑兄弟的较量不同于日向兄妹的厮杀，为了避免受伤而采取的保护性措施。并且岸本在这里为了让读者不至于偏离回忆着重刻画的宇智波家族史，在刻画兄弟打斗的时候避免了近景和正面，而且紧接着就给出了两人觉醒写轮眼的正面，尽可能淡化了两人之前白眼的状态。
在两人觉醒万花筒以后，标志着家族的能力跃升到新的境界，家系具备了统帅家族的能力，这个时候岸本才谨慎的使用了"宇智波创建以来的故事"。之前是不是宇智波不知道，而从两人迈入新的境界的时候开始，家族成立了。
前木叶时代的宇智波家族
斑对家族统治的建立
作为家族最先觉醒万花筒的人，斑获得了实力上的新生，斑作为哥哥获得了弟弟的尊敬和支持毫无争议的担任了族长。他依靠自己不为人知的力量作为后盾，给族人指明了一个光明的彼岸和实力上的新疆界。在刚刚兴起的家族内部，万花筒的先驱自然会成为被大家看作先知一样顶礼膜拜。对于族人而言，斑虽然指明了彼岸，但是却没有给出道路，挟技私藏是斑维持自己地位的自然选择，因此后来的所谓的“杀友开眼”的方法应该是建立在个别开眼案例上不完全类比归纳出来的方法之一。
历史上开辟新领域解救人类的先驱往往会成为众人眼中的英雄化身而备受尊崇，“古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果?蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”斑，对于家族而言，就好比古代给人民构筑房屋钻木取火的开创者，很自然的受到族人的拥戴。
斑成为马克思韦伯社会学理论中的“魅力型领袖”，通过启迪族人觉醒而组建了宇智波家族这样一个魅力型团体。宇智波家族在斑的率领下具有相同的以实力为主导的信仰体系，具有高度的族群凝聚力，家族群体行为模式影响强烈，并且具有一个得到一致崇拜的家族领袖。魅力型领袖对其追随者的领导被认为是来自超自然的力量，是普通力量的源泉，就像宇宙射线一样通过他的个人力量得到凝聚和增强，通过其超凡魅力获得专断的力量，它能亲自界定道德标准和社会政策。
而斑的存在也满足了族人心底潜意识中的救世主情节。正如我上面引用的，人们都有英雄主义的情节，期待英雄圣人半神救世主把自己从苦难的世界中解救出来，而每一个立竿见影的改变人们生活的人，在蒙昧的时代都会被无知的人看作英雄而被拥戴为王为圣为神。正是因为人们的无知和不了解，才会对未知的新奇的东西充满敬意，而将拥有这些未知和新奇事物的人尊为神。同样的，斑给族人开启了实力增长的新境界，并且不止一次实现了飞跃。一次还是偶然，两次就很自然让族人心悦诚服。可以说斑统帅家族的前期是“魅力型领袖”和“英雄崇拜”的完美结合。
斑统治家族的变化
当家族奉斑作为族长，斑就代表着家族内部的正义和道德。他的言行就必须符合大家对他的期望，继续率领族群迈向更高的阶段。维系一个家族和睦主要依靠族长的个人人格魅力，除了实力以外，道德因素也是一个非常重要的因素。道德的多寡，决定了家族内部凝聚力的向背，正所谓得道多助失道寡助。自古以来，对于杰出统治者的评价，道德往往是第一考虑的因素，不论是神农轩辕尧舜禹汤文王周公都是那个时代杰出的统治者，也被人们抽象化为道德的化身，不论是禅让还是革命号召人民凝聚人心的都是以上个人出众的道德光环。
因此，作为家族统治者的斑，也负担着族人对他的期望。斑能担任族长，除了自身超凡的实力以外，必然在待人接物上面有着令人叹服的公平公正才能获得族人一致的信赖。而作为家族的统治者，如果不能适当的履行自己的道德义务那么家族必然会面临礼崩乐坏的局面。夏桀和商纣都是可以徒手厮打猛兽的实力派，纣王甚至聪明才智可以让别人哑口无言自惭形秽，但是其道德不作为甚至败坏最终导致天运改变朝代更迭。而道德的维持除了统治者个人的道德以外，也需要有强有力的强制措施来贯彻道德，好比孔子在道德领域无可挑剔但是其施政能力的不足和实力的欠缺最终导致王道被霸道所取代，仁政被耕战所替换。可以说，无论是哪个方面，斑在前期都是一个合格的家族领导者。
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