三场考试，内容不同。
第一场，叫做明经。考的是儒家经义。
考题必出自四书五经之中。
共有三种题型：“填空”、“默写”，这两种其实不难，很容易，随便抓个考生，都能把四书五经背的透熟。
关键是第三种题型：作八比文。
而所谓的比，有对偶的意思。八比文有一套相对固定的写作格式，其题目取自四书五经。主考官选取，报送皇帝批准。
文章论述的内容不能随意发挥。每篇开始以两句点破题意，称为“破题”。然后承接破题而进行阐发，称为“承题”，接着转入“起讲”，即开始议论。后再为“入手”，意为起讲后的入手之处。以下再分为起比（提比）、中比、后比、束比四部分。
末尾又有数十字或百余字的总结性文字，也称大结。从起比到束比，每组都有两排排比对偶的文字，共为八比，所以称为八比文。
八比文的主要文义在于诠释经书的义理，并要求据题立论，所以很少有作者自由阐发的空间，而它的重要体裁特征便是对偶性。
论述中，可以引经据典，但是，要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗。不能用风花雪月的典故亵渎圣人。
作八比文，这是最难的地方！！！
不但秋闱晋级做举人要考这个；之前的做秀才，就要考这个了；考的举人之后，参加春闱，晋级贡士，也得靠这玩意；最后一关的殿试，照样仍旧要考这！
因为难，所以考生的需求大！
因为需求大，所以供应当然也就丰富！
随便进一家书店，去问问卖的最好的是什么书，答案基本都是统一的，就是指导写八比文的“经验书”。
这是一个巨大的市场！
秀才、举人、贡士（进士）们都是过来人，书店“约稿”，就能拿“稿费”！
三个等级，一级比一级高级，“稿费”自然一级比一级的多！
同样的，秀才、举人、贡士做老师，待遇也就悬殊。
秀才做老师，教教蒙童，进行开蒙，月薪约三两。
有钱人家请来，专门教自家孩子，一对一，或一对屈指可数的几个。
也有人出钱建立学校，聘请老师，然后招收学生来的，这即私塾。
也有地方宗族聘请来，供给族内小孩学习。这叫族学。
开蒙的学校，官府极少去开办，因为成本太高。
儒家是官府崇扬的官学。儒家讲君子言义不言利，因此办学要以身作则、要政治正确啊，特么的不要说赚钱，还要倒过来贴钱。
比如办个县学，学生的住宿伙食都要官府补贴开支。
县学学生都是秀才，秀才即有一定的免税免役特权了。
朝廷不但收不到他们的钱，还得办学倒贴！
因此，朝廷没有积极性去大办学校。
就算去办，也是面子工程，招收很少的人，美其名曰弘扬圣教了。
举人的话，一般家境都很好，不差钱，自视清高，但也自视身份。如果做老师的话，不能比秀才低，一般月奉六七两。主要为个名望、影响力。比如在县学里任教，学生都是秀才。
到进士那一级，一般没工夫去做老师，忙着做官呢！
但也有致休了，回去发光发热，到学校去做老师的。
譬如君子书院、圣贤书院，本质上都是私办的。这是顶级“大学”了，进士、大官僚做“导师”！
不但在学业上能给予指导。
如果考中，进入了官场，老师们的旧有关系，也能作为人脉，帮着扶持，少走弯路。
故而成为士林中的圣地，名望很高！
秋闱三场考试。
明经之外，还有明算、明法。
明算，顾名思义，就是考算术。入官场做官，钱粮的收入开支什么的，不懂算术，那是不行的！
明法，顾名思义，就是靠律法。入官场做官，不知法不懂法，怎么会有敬畏？县令都要断案，不懂法怎么断？
这两科相对容易。
皇帝统治天下需要用到官僚！
皇帝需要官僚对自己忠诚、并且拥有业务能力！
这是需求端！
科举就是选拔、供应人才去做官的。
有什么样的需求，那么，就自然的要求供应端提供出什么样的人来！
故而，供应端自然就会对考生提出种种要求！
明经其实就是洗脑，让考生自觉去读背圣贤书，改造意识，奉守忠孝！
《论语》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
明算、明法是对业务能力的要求。
这套设计，成为定制，已有近两百年历史。
本来挺好的。
但是，随着发展，弊病也显露了出来。
明算、明法，以及明经中“填空”、“默写”，你不觉得难，别人也不觉得难啊！
因此，很难岔开“分数”来。
差不开“分数”，那么排名座次，差距不大，就很难令人心服。
而诸多考试内容之中，作八比文最难！
难，就好了！
会、还是不会、还是半吊子，是骡子是马拉出来溜溜，水平展现出来，差距也就显露出来了！
有了差距，相差悬殊，排名座次自然也就令人心服口服了！
作八比文因此成为最“拉分”的地方！
因此，也就引导士人把精力都往那上面去耗了！
穷经皓首，研究古今“过来人”的“经验书”啊！
这些“经验书”，他们视若珍宝！
仿佛武林中人，在看武学秘笈！
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