“文殊菩萨是大智慧，对不对？”赵官家状若有所思。
“是！”
“那定然是宗忠武了。”赵官家一声感慨。“你不说，朕居然没想到……若非是宗忠武持大智慧、大远见、大毅力在败局之中收拢军贼乱民，为国家守住东京城，淮河以南已然无救，这不是佛祖派下来的文殊菩萨还能是谁？还有汪相公，必然是大愿地藏菩萨转世来助朕的，你们说，汪相公在洛阳，是不是正如地藏菩萨安忍不动？若非是他在洛阳这般安忍不动，尧山那里早就不战而败了。”
法河终于有些慌乱了。
话说，四大菩萨在汉传佛教里面的地位根本就是仅次于佛祖的存在，他为了配合着官家，不顾一切搬出来一个大智慧，本意是要安在这位官家自身上的，谁成想直接变成两位殉节的相公了，而且还一个变俩。
当然了，殉国的相公毕竟是殉国的，与活菩萨相比当然是更容易让人接受的，可若是这般，一个极为浅显的道理是，相公都是菩萨了，那这位官家是个啥？
实际上，莫说是法河了，周围的和尚们，包括身后的宰执文武们全都有些目瞪口呆。须知道，到了宋代，儒释道三家在思想层面与文化层面上已经事实上合一了，不说吕好问这种家族几辈子吃素的存在，随便一个有学问的儒生，都是对佛门典故信手拈来的……又或者是，佛家早已经渗入到了日常生活与传统文化之中，他们如何不懂这其中对答的荒悖之处。
但问题在于，问的人是当朝天子，答的人是禅宗祖庭本代主持，地方是朝廷大祭典现场，周围是文武百官和其他所有中原一带佛教有力人士……怎么好像有点挺正式的感觉？
真就一个敢问，一个敢答呗。
不过，好在赵官家没有穷究自己身份的意思，反而继续感慨：“如此这般算来，宋金交战，大宋战死的士卒都能往生极乐了？”
“这是自然！”法河主持恳切做答。
“金军士卒行不义之师，便会在十八层地狱反复煎熬了？”
“官家所言甚是！”法河主持言之凿凿，俨然破罐子破摔了。
赵玖想要重重颔首，却觉得头上沉重，便认认真真转过身来，然后居高临下，以手指向身前的法河，扬声向四周宣告：“这位法河主持，将来是要修成罗汉正果的！而大宋朝的佛门，需要一百个法河主持！也需要一百个少林寺！”
说完此话，赵官家到底是转过身去，缓缓进入岳台大营了。
而稍倾片刻，却又有御前班直来与法河主持交代，官家有旨，晚间将在岳台大营内召见辛苦列阵的诸主持、观主……请法河主持居首，届时率众列席。
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