这个计划要是说简单，那么绝对称不上简单，那是在撒谎，可是如果是说复杂的话，那么也不对的。
阿伽松，我认为这是确定无疑的。 你也这样看吗？ 对，是这么回事。 那么好，现在请你告诉我，一个大人还想不想大，一个强人还想不想强？ 如果我们刚才说的没错，那么他们不会。 是的，道理很简单，因为这些人在这些具体性质方面都不缺乏。
你大概不是真的这样想，才这样说的吧？我严厉地说。不，是真的。这个理由是我们会以为如果那个家伙要杀死巴巴拉的话，可能不会采用那样的方法。
也就是说，任何人都知道他目前正在研究毒扁豆硷，所以，如果他要杀巴巴拉的话，当然不会使用那种毒药，这才顺理成章。可是，话虽这么说，海斯亭，可不是只有我一个人怀疑富兰克林哪。线索是来自一个确实可靠的人物
这是需要讨论的另一问题，待一会儿我就来论及。 现在先谈第二个问题。 不把真相说出来跟说假话是很不一样的两回事，然而却可能产生同样的效果；因为每当这效果等于零的时候，两者的结果当然是一样的。
只要真相无关紧要，那么说的是真相的反面也就同样无关紧要了：从而得出，在这种情况下，以说与真相相反的话来骗人的人，并不就比以不把真相说出来骗人的人更不公道些；这是因为，就毫无用处的真相而言，错误并不比无知更坏。
我相信海底的沙子是白的还是红的，跟我不知道它是什么颜色，对我都同样无关紧要。
会做出回答。如果我前面说的话没错，一个国家要存在，就没有人可以成为这种技艺的外行，也就是说每个人都要有美德，那么就没有什么值得奇怪了。
如果事情像我说的那样，那么你可以随你喜欢联系其他技艺来一起考虑这件事，我敢肯定事情确实就是这样。
你如果觉得她不好，那么你愿意怎么办就怎么办。 如果你觉得她像你想象的那么好，那么考察其真假则完全是件不必要的事情，因为至多也只能证明你原来的看法而已。 所以，简言之，做这种事可能会适得其反。
这是一种欠考虑的鲁莽想法。 做这种并不是非做不可的事情，非但不会有什么结果，只能说是一种疯狂的表现。
苏格拉底如果我是这样的，那么我做的不对，而你做的也不对。但是我亲爱的先生，请考虑一下不加区别的快乐是否归根到底都是好的。因为如果是这样的话，那么我们刚才暗示过的许多令人震惊的事情显然就是它的结果，还有其他一些事情也是它的结果。
富兰克林他知道什么？你还很健康，波洛。或许有这个可能，但可能性很小。不过，我说的是眼前的特殊性而言，不是一般理论。我要说的意思就是说，即使我不久就要死了，我们的Ｘ先生倘若要高兴一番，也为时尚早。
他说，你说得很对。 那么，迫使我们的对手必须准确告诉我们的第二件事情是，就那些与国家行为有关的技艺和职业来说，男性与女性在天性上的差别在哪里呢？
不管怎么说，你这样问是公平合理的。 有人也许会像你刚才说的那样回答我，要马上找到一个令人满意的答复不是件易事，但只要给他时间想一想，这其实并不难。 他也许会这么说。
那么我们是否可以要求反对我们的人跟着我们，看我们是否能够证明在治理国家方面没有一件事是女人不能做的？
“你觉得这是当然的吗？”麦格纳斯先生说：“因为，假使她不恰好在这地方这样做的话，那就难处置了。”
你对这件事情的看法有一定的道理，村长说，你认为对城堡的声明不应该有拘泥的看法，这也是对的。但是小心总是必要的，不仅在这件事上面，碰到那种声明越重要，就越应该小心。但是你接下来又说你受骗上当，我可就猜不透你的意思了。
如果你更仔细一点听我的解释的话，那你就一定会明白，你是否奉召来城堡的问题，在这里是无法解决的，也不是现在短短一次谈话所能解决得了的。
虽然说执行起来，确实会变得相当的复杂，然而，计划的主题什么的，却绝对是简单的。
x“事情总不会那么简单吧，”x对自己说，但同时又明白，这种与他本来的习惯相反的说法，尽管初看起来古怪，却无疑是正确的解答，不仅在理论上而且在实践上都是这样。
虽然这个定义很简单，但人们很容易明白，因为它包括了鲸的最基本的特点，是我深思熟虑的结果。
如果我们以为战争只能是前面的那种样子，那么，我们的理论就能够在多个方面更加符合逻辑的必然性，更加明确和更加肯定。
但是，从亚历山大直到拿破仑之前所发动的一切战争（罗马人的部分战局除外），我们又怎么解释呢？ 我们就只能把它们全部否定掉。 可是，假如我们真的把它们否定掉了，那么我们可能就会为自己的狂妄感到羞愧。
而更麻烦的是，我们不得不承认在以后十年内也可能又会出现与我们的理论不相符合的战争。 这样的理论虽然具有很强的逻辑性，但是在实际情况的压力下却显得软弱无力。
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