——私藏甲胄，意图不轨！
而周亚夫这样一个天下闻名的大人物，突然因为‘谋逆’而被弄死，天下人自然就回去深究其中的过程。
按照后世人的普世价值，在周亚夫身死这件事上，很容易就能找到主要责任人：周亚夫的弟弟，周勃的另一个儿子，周坚。
这个逻辑很容易就能理清：要不是周亚夫的弟弟私藏管制军械，那即便景帝刘启有心治罪，也没师出无名。
顺着这个逻辑，很容易就能得出这样的猜测：在周亚夫死后，他弟弟应该是愧疚不已，还很有可能被天下人指为‘条侯死亡的罪魁祸首’？
错了。
周坚非但没有因为私藏甲胄，导致周亚夫死亡而蒙受千夫所指，反而借着此事，成就了一番仁义之名！
周亚夫一生无子，所以按照‘长兄如父’的传统，本该有周亚夫之子操办葬礼，自然就降到了周亚夫的弟弟，绛武侯周勃第三子周坚身上。
而周坚为了让兄长在死后，能在地府过的更体面一些，不惜私藏甲胄，打算作为兄长死后的陪葬品。
这样的行为，在汉室非但不会引来‘要不是你，周亚夫怎么会死’这样的批评，反而会为周坚，披上一层‘重情重义’‘兄友弟恭’的正面光环。
原因很简单：单论周亚夫的身后事，周坚在其中扮演的。是本该操办周亚夫后事的‘儿子’的角色。
既然是儿子-父亲之间的关系，在汉室便永远绕不开一个字：孝。
一个儿子究竟是不是个好儿子，乃至于究竟是不是个‘好人’，在汉室都能简单粗暴的通过‘孝不孝顺’，而得到一个天下人都普遍接受的结论：孝顺的人怀不到哪去，不孝顺的人好不到哪去！
而周坚作为周亚夫的弟弟，在周亚夫没有后人操办身后事的情况下，主动出来为兄长操办丧葬之事，这就已经是‘家庭和睦’‘兄弟情深’的道德典范了。
至于周坚私藏甲胄，导致周亚夫间接死亡的行为，更是会被认为：周坚为了长兄在地府能过的体面，不惜触犯法律，也要给长兄置办好后事！
就这样，一个在后世人看来匪夷所思的状况，出现在了汉室天下。
——周坚私藏甲胄，周亚夫背锅失去，周坚非但没有蒙受千夫所指，反而成为了道德楷模！
在周亚夫死后一年，周坚甚至被景帝刘启以‘存亡续断’的名义，重新封为了平曲侯，以继承绛侯一脉的侯爵。
说到这里，就不难看出：为什么汉室臭名昭著的厚葬之风，能在华夏历史上传延数千年之久；即便到了新时代，都依旧为人们所忌惮了。
——不厚葬先人，在华夏绝大多数时代，是直接与‘不孝’划等号的！
就算是在后世的新时代，也依旧常见‘某某人剑葬父母先人，被乡邻戳脊梁骨’的传闻，就更别提‘孝大于天’，甚至‘孝大于法’的汉室了。
久而久之，厚葬之风便自然地成为了社会主流。
汉人恐惧死后的日子过不好，就极力要求后人：在我死后，一定要给我好好办葬礼，可千万不能让我在冥槽地府受苦啊？
而孝子贤孙出于孝顺，亦或是为了证明自己‘真的很孝顺’，就只能竭尽所能的将逝世先祖风光大葬，以免受到社会普行价值的指责。
甚至出于‘侍死如奉生’的理论依据，将家族的大半家财，用在某一位先祖的丧葬之事上。
而汉人在散尽家财厚葬先祖的同时，又出于本能的恐惧，而希望自己的后人也能像自己一样，竭尽所能的把自己的后事办的漂亮一些。
那之后的一切，就是必然的了。
既然是侍死如奉生，那跟房子差不多大小的陵墓，算是最基本的了吧？
房子有了，那生前喜爱、常用的东西，是不也得陪葬点？
如果是文官，那自然要买来几片经典残卷，作为陪葬品；即便是武将，也大有‘以兵书残卷作为陪葬’的事情发生。
就这样，数之不尽的古华夏思想经典，被一个个王公贵族带入了坟墓。
除了书籍因陪葬而流失、失传之外，厚葬之风最让人所不能接受的一点，便是以金陪葬。
——住的房子有了，喜欢、常用的东西也陪葬了，那先祖在地府，不得准备点钱财傍身，以防不测？
就这样，数之不尽的黄金，在华夏历史上被埋入黄土，平白便宜了后世的摸金校尉们。
可以说：房子大小的墓室，一定量的书籍及黄金，已经是汉室广为流传的‘陪葬三件套’了。
在这个时候，作为‘天之子’的皇帝，居然梦到了英明神武，生而神圣的太祖高皇帝，因为金而受到灼伤？
这样的舆论，对于汉人淳朴的价值观，无疑造成了极大的冲击。
我等汉人，为何拼着散尽大半家财，也要尽可能的把先祖的丧事，办的漂亮些、风光些？
不就是为了让先祖在地府过的好一点，自己则落一个‘孝子’的名声吗？
可现在，一个几乎不可能说谎的人，居然说：黄金会让亡魂灼伤？
那将黄金作为陪葬品送入先祖坟墓之中，导致先祖的亡魂经受灼伤之苦的后人，还能算作是孝顺吗？
一时之间，无数长安百姓，陷入了深深的自我怀疑之中。
而让长安百姓最为恐惧的，却并非是‘先祖已经遭受到了黄金的灼伤’，而是···
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