“近来军务自洽，颇多闲暇。我闻江陵入夏闷热，武当县内群山奇峻，景色秀丽气候清凉不失温润，欲与卿同游武当。”
湍水河边，午休时田信向关姬书写短信，话锋一转：“麦城仿制旋车、纺车，多赖卿力。若是阿兴及诸多少年欲出游，可同行。月中时徐承贞往返江陵输运物资，回程时舟船运力空闲，可携数百人。”
用锦囊装了，自己用松脂漆印封口，递给李衡：“叔平亲手交予关侯府上，随顺德侯至麦城后替我为祖父清扫院落，修葺篱笆，做些琐碎事。麦城气候湿热，若是祖父不适应，可迁往临沮避暑。”
临沮是马超的自留地，不断有依附马超的零散部族走汉水，穿过汉兴郡来到临沮投奔马超。
关羽的自留地是荆城一带，麦城能算是田信的自留地。
孟达带着部曲近两万口屯在昭阳邑，如果编户齐民的话，孟达的部曲就散了。
雷绪的部曲也有瓦解的趋势，不是刘备、关羽动手，而是襄樊战役以来雷绪能力不足，跟不上时代发展的步伐。他麾下部曲人口将近三万，有的是人才，雷绪自己成长缓慢，自然限制了麾下人才的提升速度。
随着地位、名望提升，已经有汉中、关中籍贯的寒门士人来投田信，也有举家从民屯据点里迁出，或去依附麦城，或来昭阳邑投奔田信。
而武关道是当年关中之乱时出逃主要道路之一，逃到南阳地区的关中难民有很多，其中要么继续向南郡、荆南逃亡，要么被迁移到中原、汝南军屯，再要么沦为南阳豪族的部曲。
一样是做部曲，做家奴，为什么不逃到乡党田信家中做部曲？
孟达主动接受编户齐民，就有这方面的考虑、因素在，他麾下的部曲更钦慕田信。
他已经失去反抗能力，现在让他带着部曲屯守堵阳，他想带着部曲叛逃魏国，部曲也不一定会答应。
刘备对孟达也不错，扬武军编制不变，还将儿子孟兴任命为虎牙监，保证了孟兴的前程。
前脚打发李衡离去，后脚虞忠就跑来，递来半卷竹简：“君侯，今日又有七户人逃奔我军，据说是涅阳张氏部曲。”
田信扫视竹简上的户口资料：“张氏可来人交涉？”
“未有，不过听逃人说张氏已巡查庄园，会严惩出逃者。”
虞忠拱手：“可要下官出使张氏？”
涅阳边上是安众，安众宗氏也有部曲、仆役出逃投奔田信，宗氏主动将关中籍贯的百姓放归，示好田信，并遣宗族长者登门致歉。
平黄巾时，卢植北路军的副将宗员是安众人，宗员有个侄儿宗林与袁术交好，到现在还有宗预、宗子卿分投汉魏两家，只是宗子卿被田信斩于岘山之战。
“不必，你草拟文书，发于郭府君，意在伸张汉律威严，杀伤奴仆、部曲者视杀人、伤人之罪。”
田信不着急，语气舒缓，想到现在的刑律，多少有些复杂，需要自己慢慢做准备。
比如《蜀科》并不是新的律法，是在汉律的基础上进行的延伸、补充。
律、令（效力高于律）、科（暂行办法、规章）、比（比较类似的案例，判案的援例法）。
《蜀科》是治理益州特事特办的律法补充，执行内容比较严峻，执行的也到位。
可荆州特别是南阳还没有贯彻《蜀科》，本地豪强也抵触严峻的《蜀科》，更不喜欢这个名字。
而审案、判刑时，自董仲舒以来讲究春秋决狱，先援引春秋大义作为审案精神，一脚把汉律踹在边上。
随着发展，后来援引五经经义来判案，这个援例法效力还在正经的律令之上，以至于出现很多孝子复仇而无罪、轻判的现象。
这就导致正规的律法被轻视，而只有学习五经，精熟五经，才能成为一个大家眼中合格的官员，起码你能使用合乎大家理念的判案标准来判案。
如果你不熟悉五经，即便熟悉汉律，你审案时肯定会得罪太多、太多人，这个官也就做不成。
所以学习经学，才能当官，才能把官当稳。
经学地位稳固后，就爆发了今经文、古经文两大集团的对抗，这真的是赢了一本万利，输了粉身碎骨的战役。
争了几百年，两个集团相互渗透，到当代时郑玄集合古今之所长，加上蔡邕、卢植等人的努力，终于在灵帝手里完成《熹平石经》，这部刻在石碑上的六部正经就是灵帝承认的国家正经，是今后考试、判案的依据。
那么国家正经刻在石碑上，供天下人传抄，那么正经的解释权也就握在朝廷、灵帝手里。
灵帝开辟的鸿都门学也就有更大的作用，可以就近学习开阳门外的石经。
再加上两次党锢，还有一些别的原因，所以熹平石经出世不久，便爆发黄巾之乱。
现在不是你精通律法就能判案的，律法这东西不顶用，所以才制定《蜀科》，今后以《蜀科》作为判案的标准，效力在律令之上，也在五经援例法之上。
问题就这样摆在面前，一个少年人学习律法、学习过往的经典案例成材快，还是跪在世家门阀面前学习五经成材快？
世家当道，一个符合他们要求的官员各项素质较高，成长太慢，而世家子自幼学习五经，竞争力自然很强。
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