自由之国的国父有指示：“印第安人如果出现在白人定居点附近，那整个国家就会泛滥成灾，甚至被摧毁了……在印第安人居留地，被有效摧毁前，不要听取任何和平的建议。”
后来的一位统领也有指示：在战争中，印第安人会消灭我们中的某些人，但我们会消灭他们全部……国人必须追求灭绝印第安人或者将他们驱赶到我们不去的地方！
又有一位自由之国的统领下令绞死了大批印地安人的神职人员和政治领袖。
还有一位自由之国的统领言说：“死的印第安人，就是好印第安人！”
印第安人灭绝，根本上解决了自由之国的中的民族问题，本来有着2500万的印地安人，最后只剩了24万人，濒临灭绝。
“无论是杀，是奴，是战死，朕既负天命，就有责任在朕这一代人内，消灭北夷各族，使其合并入我国族。”杨伊此时也起身，看着众臣说着：“如此才能不辜负列祖列宗的期望！”
说完后，侧厅一片寂静，陈寿首先伏地叩头朗声说着：“陛下英明，臣以为此策当行之，这时无论是安抚，还是德育，还是以夷制夷，都不是根本，更不是良策。”
“北夷若是国人，行汉礼，言汉语，却是无妨，只是魏贼窃据疆土数十载，对各夷族宽厚之，致使现在北夷各族势大，隐隐已有联合之势，这时若不一举灭之，就是心腹未平，难以图远，必趁他们没有真正联合，没有出得真王之时，当一举灭之！”
“陛下所言，皆是正理，以臣拙见，北夷虽然有数百万之众，但真正骨干不过十万，其余大多只是依附之，只要能把这十万人并他们心腹，或诛灭，或贬为奴，或发往军前效死，就能使北境安稳如山，臣以为，国人哭不如夷人哭！”
杨伊听了，不胜慨叹，喟然说着：“陈卿所言极是，现在时间，也断没有劳师数年，糜饷百万的道理，这事就这么办了吧。”
夷人的核心，必须全部诛杀，一个不留，还有就是这一代夷人中的男人都必须去死，然后才能让北夷的下一代迅速融和到国中。
对于羌人，就是行此策，短短三年，就卓见成效，不听话的，都被灭其族，皆贬为奴，听话的，也被迁往河湟之地，或者西域，或者南疆等等。
为大汉国族，开疆拓土，毕竟国民死不如夷民死，总要有人死的。
只是不少儒士，或有不满，不过此时也生不出什么事，就随着这些人，一起开疆拓土去是正好。
顿了一顿，杨伊又说着：“孤非只用霸道，这女人还有幼儿，分散留在我大汉勋臣之家，想必只要数年，都只说汉语了，因此下一代就可成佃户，再过几代就可成为国人了。”
“朕非是暴戾之君！”说到这里，杨伊看了众人一眼，目光注视着殿外，笑着说着：“朕如此作，自知千古之后，有伤德望，但是为了大汉社稷和万民，还是要行这事，这责任，自然由朕和社稷来担当，你们不要怕。”
众臣听着杨伊侃侃而言，却是背若芒刺，本来这策，应该是下面臣子献上，皇帝用之，那么这恶名就有臣子担着了，就像是当年的商鞅和晁错那般。
商君不必多说，晁错却是可惜了，高祖七年，晁错出生于颍川，年少时师从张恢学习法家思想，文帝时，因能文任太常掌故。
后朝廷征召研究《尚书》之人，晁错受太常派遣，奉命去济南跟随伏生学习《尚书》，接受儒家思想，学成归来后，被任命为太子舍人、门大夫，后升为博士。
晁错任博士时，上《言太子宜知术数疏》，陈说太子应通晓治国的方法，得到文帝赞赏，拜为太子家令，由于晁错能言善辩，善于分析问题，深得太子刘启的喜爱和信任，被太子家誉为“智囊”。
文帝十一年，匈奴屡侵边境，侵扰狄道，文帝发兵征讨，晁错乘机向文帝上了《言兵事疏》，提出“以蛮夷攻蛮夷”的观点，指出对匈奴的作战中器械要坚固锋利，士卒要精兵劲卒，将领要精通军事，君主要选择良将。
文帝很赞赏，赐给晁错诏书，以示嘉奖，但并未采纳晁错主动出击的建议。
晁错接着又向文帝上了《守边劝农疏》，提出用经济措施鼓励移民，用移民实边的办法抵御外患，被文帝所采纳。
于是晁错又上《募民实塞疏》，对如何安置移民生活提出了具体的措施。
文帝十五年，晁错任太子家令时，文帝令大臣们推举贤良、方正、文学之士，晁错被推举为贤良士。
由文帝亲自出题，就“明于国家大体”等问题，提出征询，此时贾谊已死，参加对策的一百多人中，以晁错的回答为最好（即《举贤良对策》），深得文帝嘉许，由太子家令升为中大夫。
此后，晁错曾多次上书文帝，提出削诸侯和改革法令的建议，文帝虽未采纳，但十分赏识他的才能，太子刘启很赞成晁错的建议，而袁盎等大臣并不喜欢晁错，持反对态度。
后文帝去世，太子刘启即位，既是景帝；提拔晁错为内史，晁错多次单独晋见景帝，议论国家大事，景帝对他言听计从，宠信程度超过了九卿，许多法令是经他的手修改订立的。
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