而武庚自也并未真的离开，不过是故意愰了一下而已。
不过眼下的大军阵前，明显也用不到自己人皇身份亲自坐镇了，不若且先回朝歌等着。
既然当初石矶娘娘有危险时人皇系统都有提示，那火灵圣母同样成了自己暗中的妃子，等被那广成子埋伏时也定然会有提示。
唯一一点就是，别正被女娲安排翻牌子的时候，突然脑海中人皇系统提示，那可就发现不了了。
不过武庚自也可以避免，即只要自己主动选谁在一起时，那位女娲却就不会干涉，便就可以一直保持清醒的状态等着。
更尤其朝歌还有千里眼、顺风耳二兄弟，即使不出朝歌也可以看到雍州城前的一切，眼下却没有必要再继续留在雍州城了。
当然如果回朝歌的话，金灵圣母却就也会暂回金鳌岛。
于是紧接武庚一直想去拜访，却一直都没有机会和借口前去的火云宫，杨戬则又返回玉泉山一趟后，不得不往火云宫一趟。
鸿蒙洞天世界。
金灵圣母也不禁美眸一笑，微解释道：“那位吕岳道友，陛下恐怕不知，其实其却是与我一个时期得道的。只不过其所修之道与我等都不同，而是与那火云宫连山相同的神农之道。
那位火云宫炎帝神农，其实也是当初的一位大巫，所以其形象才是头顶两角，而名连山。
可惜吕岳道友，却没有能像那连山道友一样，修成神农之道，但其所炼之毒也是连圣人都不可解，那位连山道友却可以解。”
那位神农是曾经洪荒的大巫存在？
武庚自也早有意料，一是那神农的形象乃是头顶两角，自然不可能是人类得道。
如果不是人类，也不是妖族得道的话，自然就是曾经的巫族。此时巫族与人类却是早已经融合，而且武庚也从后世看到过有关记载，那位神农本名却是连山。
那号截教门中我最先的吕岳，虽然没有修成神农之道，但所炼之毒也是非神农不可解。
因为很明显的一点，如果那昆仑山元始天尊圣人能解吕岳所炼毒的话，玉泉山玉鼎真人也就不会让杨戬往火云宫求解药了。
至于神农赐解药，也并非是站在鬼方一方，而就只是站在洪荒生灵一方，如果吕岳真要毒死鬼方六十万大军的话，就是神农解药也无法起死回生！
同样如果是阐教下毒，神农也会赐解药。
不过武庚不动声色更好奇的一点，却是连女娲也不曾说过的。
即眼下洪荒的截教金鳌岛，却是跟后世的三界花果山一模一样！至少在后世《封神演义》原著的古籍记载中，却是跟《西游记》古籍记载一模一样的！
即《封神演义》古籍原著第四十三回记载截教金鳌岛：‘势镇汪洋，威宁摇海……潮涌银山鱼入穴……波翻雪浪蜃离渊。丹岩怪石，峭壁奇峰……瑶草奇花不谢；青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面源堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。’
同样后世古籍《西游记》第一回记载东胜神洲花果山：‘势镇汪洋，威宁瑶海……潮涌银山鱼入穴……波翻雪浪蜃离渊。丹崖怪石，削壁奇峰……瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。’
那么眼下的金鳌岛，是未来的花果山？
如果金鳌岛是未来花果山的话，那金鳌岛之巅岂不是也有一块仙石？
即在那座山的正当顶上，有一块仙石，盖自开天辟地以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有灵通之意，一日迸裂，石破天惊！
可这一点便罢了。
却还有其他的地方。
即同样后世古籍《封神演义》原著记载，元始天尊的昆仑山，却是跟那三界菩提老祖的斜月三星洞一模一样！
后世《封神演义》古籍原著第三十七回记载元始天尊昆仑山：‘烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁……门外奇花布锦，桥边瑶草生香……白鹿玄猿时隐现，青狮白象任行藏。细观灵福地，果乃胜天堂。’
后世《西游记》古籍原著第一回记载菩提老祖的斜月三星洞：‘烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁……门外奇花布锦，桥边瑶草喷香……玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！’
那么此时的昆仑山，不就是后世的菩提老祖斜月三星洞么？
眼下洪荒的昆仑山元始天尊，又跟那后世的菩提老祖是何关系？
这洪荒，跟未来的三界又到底是何关系？
而之所以突然想到这些，却是因为想到了压下洪荒那火云宫！
因为后世古籍《封神演义》原著中记载火云宫，却正跟三界南瞻部洲人间武当山一模一样！
即眼下封神的洪荒火云宫记载为：‘巨镇东南，中天胜岳。芙蓉峰龙耸，紫盖岭巍峨…………地设名山雄宇宙，天开仙境透空虚。几树桃梅花正放，满山瑶草色皆舒。龙潜涧底，虎伏崖前。幽鸟如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣。火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。’
后世三界西游南瞻武当山记载为：‘巨镇东南，中天神岳。芙蓉峰竦杰，紫盖岭巍峨…………地设名山雄宇宙，天开仙境透空虚。几树榔梅花正放，满山瑶草色皆舒。龙潜涧底，虎伏崖中。幽含如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣。玉虚师相真仙地，金阙仁慈治世门。’
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