其余五诏：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏，自从被李弘命令蒙舍诏，也就是南诏王细奴逻召到太和城后，李弘并没有在第一时间召见这五诏。
这也让细奴逻一直担心的，李弘会不会在他们六诏和谈之前，率先召见五诏王，从而达到分化六诏担忧完全消除了。
细奴逻很害怕李弘会在五诏到达太和城后，被李弘一一召见，如此一来，其他五诏之中，必然很有可能出现为了各自部落的利益，从而投靠太子的人。
或是为了自己部落的利益，或是为了能够对他取而代之，成为六诏之主，总之，六诏之间相互猜疑、彼此暗斗，在李弘到来后，是不可能团结一致对外的。
而李弘却并没有利用这个机会来达到分化六诏的目的，反而是在五诏来齐后，命令他们六诏率先开始自家事情的和谈，甚至连他们的和谈都没有参加，选择了避嫌。
这让细奴逻的内心立刻变得飘飘然起来，开始觉得李弘跟大唐王朝如此安排，说明他们在六诏之中，最为看重的还是自己的南诏。
如此一来，也让细奴逻在与其他五诏关于部落统领的问题上，再一次增加了信心跟底气，甚至在六诏和谈上，细奴逻又恢复了往常的嚣张跋扈，对于不苟同他为六诏统领的部落，一概都是没有好脸色，甚至借着李弘的名义，对他们加以威胁、恐吓。
“殿下您如此放心他们自己内部谈判，就不怕他们团结起来跟您做对？这些化外夷民，可从来都不是好相处的，特别是对于外来力量的干涉，他们向来能够做到不顾自身利益，立刻达成共识，拧成一股绳对抗外来力量。”刘延佑替李弘斟着茶，后花园的微风带着花香徐徐吹过，加上头顶不过咫尺的白云，颇有一番人间仙境的意境。
“话倒是没错，化外夷民之所以是化外夷民的问题又出现在哪里？”李弘结果刘延佑递过来的茶水，花孟、猎豹、惊蛰、芒种四人则是分站在亭台的四个方位，警惕着不让他人靠近此处。
“这……之所以是化外夷民，是因为他们根本不懂我大唐的礼、德等，以至于没有任何东西可以约束他们的日常行为，形成了如同安西牧族一样，只靠手里的武力来解决问题。”刘延佑实在没办法回答清楚这个问题，只好把自己这几年能够总结出来的说了一些。
“不错，谁手里的刀子锋利，谁就是老大，那么我大唐的横刀不比他们锋利？为什么我们却一直成不了这里真正的统治者？为什么一直都是他们依附我们，时刻都有反出的可能性呢？他们之间的争斗需要的是武力，与我大唐斗，我们要给他们的一半是武力，一半便是我们的王权思想。化外夷民之所以为化外夷民，是因为我们并没有把我们的华夏文化传播到这里来，长安城的那些儒学大贤，又怎么会来这里传播他们的学说？
他们从骨子里看不起化外夷民是为一，再者就是他们早已经被皇家惯坏了，舍不得离开长安城的温柔乡来这里为名为利，因为他们的名利早就已经被他们的先祖挣够了，他们只要守着他们的家传学说，让他们的子嗣后代延续下去就好了，已经名利双收近千年了，哪还会为了更大的名与利辛苦奔波，辛苦游说、受学呢？
至于我大唐江山是开疆扩土还是为民造福，跟他们关系大吗？他们只要在朝堂之上，揣摩着帝王的心思，在帝王需要的时候，顺着帝王的心思说上几句话，而后在中原等着士子们为求学问而找上来门来后，筛选一些聪明之辈灌之以学说，就算是完成了他们祖上的任务了，哪还会真为皇家着想？
要是真为皇家着想啊，他们就应该跟着前隋、前晋或是大汉朝一同灭亡了！但前隋、大汉都已经消失在了历史的河流中，唯独他们却依然能够活跃在皇权的身边，这是为什么？说是墙头草是有些侮辱他们了，但他们手里到底掌握着什么，能够让朝代在历史的长河中更迭换代，他们却依然无事儿呢？”
李弘看着眉头又一次紧皱，思索着自己的话语却说不出话来的刘延佑，继续轻松的说道：“因为他们手里掌握着连皇家也缺少的皇权学说，所以皇家需要他们的学说来巩固自己辛辛苦苦打下来的江山。开国君主有几个是学究天人一样的大才？还不都是从战场上打下了江山社稷？就是我大唐，不也是如此？俗话说打江山容易守江山社稷难，不就是在江山社稷到手后，无所适从的不知道该如何管理？所以这个时候皇家能够想到的，便是只会纸上谈兵的儒学大贤们？寄望借着他们的学说来掌管天下黎民百姓？”
“所以殿下您认为，想要六诏之地如同中原一般被我大唐掌控，就必须让化外夷民接受儒学大贤的思想，把我们的文化融入到他们的血液里，把……皇权思想渗入到他们的脑海里，从而是不是就可以摆脱比如说细奴逻对朝廷的掣肘跟牵制，从而让朝廷如臂使指般来管辖六诏？”刘延佑眼神一亮，其实说白了，太子殿下的意思已经是不言而喻了。
那么就是在用唐人取代细奴逻等人，成为六诏之地的官员后，再加以儒学大贤皇权思想的灌输，从而一劳永逸的使这里的疆土真正的变成大唐的疆土，就像是土蕃、安西一样，如今百姓只认大唐文化，只以大唐人自居一样。
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